落下閎：太空里閃耀的明星

□黎二愣

一

16757號(hào)，落下閎星自蜀地閬中升起，在浩瀚星空撲閃撲閃，引發(fā)我的詩(shī)興，去對(duì)接落下閎星光的遙遠(yuǎn)與亙古。

落下閎星，不僅僅是聯(lián)合國(guó)天文學(xué)會(huì)授予和命名，西漢，華夏人已把他偶像成閃耀在中國(guó)天空的星。那時(shí)代追星的狂熱，比現(xiàn)代人當(dāng)票友、戲樓追劇更猛烈，他們把一生的敬仰和祈禱都跪給天上最亮、最親切的星星。

閬中“星座苑”是落下閎故居，亦是落下閎觀測(cè)天象的望遠(yuǎn)鏡，天與地，兩極兩儀，都被拘捕在“望遠(yuǎn)鏡”里。山川風(fēng)物，日月星辰，命運(yùn)都交給落下閎，在望遠(yuǎn)鏡里放大或者縮小。這里，是西漢天空的中心。

落下閎的八十一算法，每組數(shù)據(jù)的組織，都是管理星星的軌道。每一個(gè)星宿，都聽(tīng)從落下閎的指揮。于是唐代星象大師袁天罡、李淳風(fēng)來(lái)這里認(rèn)祖歸宗，把肉身和魂魄都寄托給落下閎，繁衍風(fēng)水學(xué)家和弟子。

閬中，又是中國(guó)風(fēng)水文化基地。那些天與地，地與人，人與天與地的輩分，那些穴與氣的真言，從閬中走，走向西北，走向中原，成為中國(guó)民間習(xí)俗。小小閬中，是中國(guó)民俗漣漪的核心，核心發(fā)多少力，漣漪就開(kāi)出多大的水花，風(fēng)水就在漣漪中生根發(fā)芽。

二

寓居巴蜀的落下閎，用《太初歷》為比例尺，把二十四個(gè)節(jié)氣劃定在天地間每一個(gè)位置。于是，從立春到大寒，每一個(gè)節(jié)氣就有了自己的姓氏，從此，人間四季分明。

山川與雨雪、陰晴與圓缺，莊稼與野草，人類(lèi)與動(dòng)物，各自春生夏長(zhǎng)，秋收冬藏。生命有來(lái)來(lái)去去更迭，就有起有落，有由此及彼的永恒。《太初歷》滿(mǎn)篇是數(shù)字的排列，卻如一個(gè)哲人，在書(shū)頁(yè)里架設(shè)邏輯，不與唯物或唯心辯論，不與辯證與形而上斗嘴，也沒(méi)與無(wú)神論有神論爭(zhēng)辯。

無(wú)聲和沉默，有時(shí)是守護(hù)真理的衛(wèi)士。

漢武帝以自己年號(hào)“太初”，為落下閎的《太初歷》加封蓋印。落下閎抗著這枚印，在時(shí)空網(wǎng)中，紅了兩千年，一直昂首在天文歷史的扉頁(yè)。人們把他稱(chēng)為世界天文學(xué)的爺。

閬中，把這位爺不叫爺，而是叫做“春節(jié)老人”。

落下閎，把春天定位在正月。中國(guó)，有了代代相續(xù)、年年同賀的春節(jié)，閬中人，將人類(lèi)天文學(xué)的鼻祖叫做“春節(jié)老人”。

落下閎星運(yùn)行在天宇，我們?nèi)碎g，便知道天與地有多遠(yuǎn)的距離。

三

你不信地球是漂浮在水中或氣體中的，更不信“地有四游”之說(shuō)。你以青銅造出渾天儀，一半在地下，一半斜向天空，似地球上生出的一把木瓢，將一個(gè)個(gè)星星舀入懷中。

28個(gè)星宿很大，也很遙遠(yuǎn)。渾天儀以時(shí)間的齒輪，將天宇咬出28個(gè)坑，星宿被凝固在里面，渾天儀的窺管如射電望遠(yuǎn)鏡的定向天線(xiàn)，成為28個(gè)星宿的根，任浩瀚的星際如流沙沖刷，這星宿穩(wěn)穩(wěn)地扎根中原大地，成為人類(lèi)與天宇通話(huà)的媒人。

渾天儀，是落下閎觀察天宇的眼睛。

渾天儀亦是大地與天宇連接的樓梯。

天上的鳥(niǎo)兒沒(méi)飛上去，地上的神靈也沒(méi)飛上去，唯張衡、李淳風(fēng)、郭守仁，借落下閎的視力爬上去，而且在天庭里，發(fā)現(xiàn)了更多的秘密。

閬中的星座苑，注滿(mǎn)嘉陵江的濤聲和歷代帝王的封賜。門(mén)楣上的匾額和聯(lián)句，華麗且樸素，錦秀且端莊，都是宋詞的格律，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)眯⌒囊硪怼Ｎ矣糜洃浲仄@段光景，放入歷史的筆記里。雖然不能與《史記》《漢書(shū)·律歷志》所記載的故事媲美，卻可以讓我的仲夏繁星閃爍，聽(tīng)天宇里此起彼伏的蛙聲。

夏日的黃昏，斜陽(yáng)將閬中古城的影子在大地拉得越來(lái)越長(zhǎng)。恍惚間，我一抬腿，就踏上通向宇宙的天梯，連同我的心事，也越長(zhǎng)越高。