【報告文學】鄉村振興的探路者

辛丑年大暑之日，我有幸隨四川省散文作家采風團，來到了位于綿陽市北川縣擂鼓鎮南華村的“煙雨溪”民俗館進行了為期3天的采風活動。經過親身體驗，實地觀察，深入采訪，使我對“煙雨溪”有了較為全面的了解。

站在附近龍門羌山遠眺，整個“煙雨溪”民俗館，恰似天上的仙女將一顆五彩繽紛的寶石，遺落在了這翠綠色的大山懷抱；走近細瞧，漢羌文化相揉合的房屋建筑，依山傍水，獨特典雅；雕花的木門、木窗和形狀各異的石磨、石缸等老舊物件，與碩大的中國結、倒掛的油紙傘巧妙配搭，將遠古農耕文化與現代物質和精神文明巧妙勾聯，暗合神接；特別是那眾多的楹聯和匾額，意境磅礴，經天緯地，或教化，或祈福，或抒情，或表意，博大精深，鉆之彌深……

我深深地被民俗館主人的創意和境界所感動，所折服，所震撼！第一天兩次相約采訪，他都因為太忙而未能如愿。第二天晚上，等他忙活完后，我們才在前院的石磨拼成的茶座前，頭頂滿天星辰，腳踩堅實大地，在蟬鳴與蛙鼓的伴奏和周邊辛夷花樹上的熒火蟲照亮下，一邊品茗，一邊進行著不設防的心靈交流。

特殊經歷，造就了獨特人生

“煙雨溪”民俗館主人，乃四川省煙雨溪民宿服務有限公司董事長兼總經理、綿陽市絲語嫘祖書畫院院長蒙綠春。上世紀60年代中葉，蒙先生出身在綿陽市鹽亭縣的一個普通農民家庭。華夏國母嫘祖的優良品德和勤勞智慧的基因和神運，在他身上得到了較好的傳承。特別是鄉下當赤腳醫生母親的言傳身教，使他從小就養成了熱愛勞動，樂于助人的優良品質和良好習慣。蒙先生從小天資聰穎，好學上進，從小學到初中各門功課都名列前茅。1981年不到17周歲就應征入伍來到了解放軍這所大學校，鐵的紀律和嚴格的軍事訓練，使他得到了多方面的鍛煉。4年火熱的軍營生活很快就過去了，部隊領導鑒于他的政治表現和軍事素養，決定送他到軍校進一步深造。要知道，這種上軍校名額，是當時農村兵晉升軍官的必經之路，可謂趨之若鶩。他權衡再三，決定將此名額讓給其他更需要的戰友，1985年他退伍回到了鹽亭老家。軍營的歷練，不僅讓他開闊了眼界，增長了才干，而且使他思想更加成熟，追求更加高遠多元。在鄉下，他種過地，教過書，養過蠶。特別是養蠶，他把祖宗傳承下來的老方法與現代科技手段有機地結合起來，創造了當時當地每張蠶種收獲46斤蠶繭的最高紀錄。后來機緣巧合使他跳出了“農門”，到了縣城的郵電部門工作。城里工作旱澇保收，工作量也不算大，因此在干好本職工作的同時，他每天堅持寫日記，抓緊一切時間看書學習和操練書法。幾年下來，他不僅文學知識大增，書法技藝也有猛進，并練就出了別具一格的蒙式書法簡體，深得同行高度贊賞。

勤于思考，勇于挑戰，這是蒙先生給筆者最先留下的印象。“鐵飯碗”雖然好，但按部就班的工作程序和千篇一律的生活軌跡，又束縛了他活躍的思想和追求創造性勞動的機緣。上世紀80年代末，政府機關實行留職停薪政策，他及時抓住這一難得的機遇，勇敢地離開單位“下海”經商。

他“下海”后的第一項業務，就是在鹽亭縣城開設第一家冰淇淋制作和銷售作坊。蒙先生告訴筆者，社會生活真是千奇百怪，本來這種用水、牛乳、奶油、食糖等為原料做成的美味冷凍奶制品，早在800多年前就起源于中國，后來才逐步傳到歐美等西方國家。不知怎么搞的，在我國特別是廣大農村則好長時間消聲匿跡了。感謝黨的改革開放政策，才使人們再次吃上了這種美味可口的清涼降暑食品。他的第二項業務，就是開設洗腳房，在當時的鹽亭縣城又屬首創。有朋友耽心，這是資產階級的生活方式，勸他等一等看一看再說。可他認為，追求美好生活是每個人的天賦本性，只要遵紀守法，就可以大膽試，大膽闖！結果兩項業務都取得了可觀的經濟收益和可喜的社會效益。

勇于追求的他，并沒有陶醉在已取得的成就上，而是把眼光盯向了更大的地方。到綿陽去，開辟新的戰場。上世紀90年代，城里的茶樓酒店還沒有如今這么多，蒙先生適時抓住機遇，在綿陽鬧市區開設了一家在裝飾上以民俗風格取勝的茶樓，結果吸引了大批有文化懂藝術的文人雅士前來品茗談天。第一家茶樓成功后，他又緊接著開了第二家，最后達到十家之多。由于他誠實經營，童叟無欺，所以生意越做越紅火。通過經營冰淇淋、洗腳房和茶樓等生意，他不僅經濟上富裕了，買了車，買了房，而且還結交了不少文化界的高人。

俗話說，經歷就是財富。談起過去，蒙先生如數家珍。他呷了一口茶，仰望著湛藍的天空說：“我這一生經歷坎坷，當過農民，當過兵，當過教員，又當過工人，有成功的喜悅，也有失敗的悵惘。人生如茶，沉沉浮浮。不過，我還是一直在不停地追尋著……”

堅守本真，返鄉創業建民宿

隨著社會的發展，許多農村人削尖腦袋往城里鉆，使城市人口人滿為患，不堪負重，而農村土地卻大量撂荒。每每看到這些景象，蒙先生的心就像刀割一樣疼。蒙先生深情地對筆者說，我們的發展應當平衡和有序，絕不能顧此失彼。大力發展城市是必要的，但農村土地是祖宗遺留下來的，絕不能丟棄不管。再說，中國的傳統文化博大精深，如江似海，絕大部分是通過農業傳承下來的。他指著眼前的石磨說：我們的祖先從杜宇開始栽種水稻后不久，就發明了這石磨。幾千年來，石磨對人類的貢獻何其大也。可現在好多90后都不認識石磨為何物了，悲哀呀！作為土生土長的農村人，蒙先生對土地，對農村有著深深的情感和無限的眷戀。于是，從21世紀初葉開始，他就在內心深處謀劃如何返回鄉村創業的問題，即創建一座既有山又有水，既傳統又現代，既住宿又休閑，既能勾起鄉愁又能仰望遠方的詩意化的農舍山莊。

打那之后，他就不停的打聽、尋覓，并在心目中構繪美麗的藍圖。尋找是艱難的，甚至是痛苦的。他開車走遍了四川和云南的許多地方，不是有山沒水就是有水沒山，還有民風是否淳樸，他都要認真仔細分析考量。2018年冬天，一次偶然機會，蒙先生與好友來到北川擂鼓鎮南華村6組這塊美麗之地，使他如獲至寶。那時候剛下了雪，整個樹林銀妝素裹，白茫茫一片好干凈；一條小溪從山中奔騰而出，發出“嘩啦”“嘩啦”的聲響，給這寂靜的山野平添了幾多活力；一座只有5間木質結構的半舊農舍，座落在小溪旁邊，像童話世界一般安靜，祥和。再一深究，這兒屬全國唯一的羌族自治縣境內，羌人勤勞善良，民風淳樸，特別是這兒蘊涵著豐富的文化資源，古老的羌族文化讓這片神奇的土地散發著迷人的氣息。更可喜的是，這兒還是早已劃定的國家熊貓公園南入口處。真乃“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫。”

與原農舍主人的交涉較為順利，經過磋商，對方竟爽快地答應將舊農舍轉讓給他。后來在當地相關政府機構和領導的關懷、支持下，他又購置了原農舍宅基地周邊的一些土地，因山形走勢制宜，削高填低，從而為民宿館的建立打下了堅實的基礎。

有了基地，資金怎么解決？這點，蒙先生真是拼了。他除了將自己全部結余拿出來后，還將綿陽城內一棟用血汗掙來的別墅賣掉，全部投入到民宿館的建設之中。接下來，他就將多年來的知識積累和對未來的諸多希冀，傾注在圖紙上，幾經修改，一幅融漢羌文化建筑風格為一爐的建筑圖紙就成功了。經相關專家審定，均給予了極高的贊譽。

在整個民宿館的建設中，蒙先生都親歷親為，吃了多少苦，流了多少汗，雖然知曉的人不多，但煙雨溪的泉水看見了，周圍團轉的青山也可以作證。蒙先生告訴筆者，在修建民宿館的初期，農舍剛撤完，新建的木料還未備齊，就下起了瓢潑大雨，沒有房子住，他與工人們只好在木料上搭起塑料布當作臨時的家，真是苦不堪言。據綿陽著名作家、四川省散文作家聯誼會和省嫘祖文化促進會副會長岳定海先生介紹，民宿館內的雕花門窗、楹聯、匾額、石磨、石缸和風谷車等老舊物件，都是蒙先生開著車到農民家里一件一件搜集來的。可以說，館內的一磚一瓦和每一件珍貴擺件，都凝聚著蒙先生的心血和汗珠。

當地黨委政府對民宿館建設十分關心，并給予了大力支持。縣里不僅修通了南華村的公路，而且專門為其拉來了高壓線，建起了變電站。說起這些，蒙先生至今還感慨不也！

“為什么取名煙雨溪呢？”我好奇地問。

蒙先生稍停片刻，字斟句酌地說：“我崇拜蘇東坡，特別喜歡他的《定風波》中“一蓑煙雨任平生”的名句。煙雨者，人生歷程也。我雖沒有蘇老夫子的胸襟和曠達，但要追求苦樂隨緣、開朗達觀的精神境界。另一方面，這兒雨水豐沛，雨后周圍青山或山頂或半山腰均呈現出朵朵潔白的霧嵐，似煙似霞，甚是好看。再加上這汩汩流淌的溪水，于是就有了“煙雨溪”這個名字。”

太有詩意了，好一個現代版的“煙雨雅士”！

笑望著眼前這位50多歲年紀、穿著樸素大方，既有軍人堅毅氣質又有文化人文雅情懷的蒙先生，筆者內心深處升騰起幾多佩服，幾多敬意！當今社會，紅塵滾滾，人們大都心浮氣燥，追名逐利，而將理想、信念、鄉愁、歷史文化等忘到九霄云外。而他好不容易從農村擠到了城市，并過上了安逸舒適的城市生活，現在卻毅然賣掉城里的別墅，來到這偏遠的羌族山寨重新創業，堅守自己內心深處崇高而純真的文化情懷，這需要多大的勇氣和多么堅定的信念啊！

勇于探索，打造羌寨振興的“升級板”

煙雨溪民宿館融南華書院，微型民俗博物館，南華茶院，辛荑花房，家庭農場和高山游泳池于一體，少了浮華無用的裝修，卻多了一份返樸歸真的情懷，它深植文藝，不僅打造成了有情懷人們的家園，更是文學藝術家及其愛好者的歸宿。無論春夏秋冬，一年四季，花不同，景各異，與三五好友相聚于此，煮茶聽濤，把酒言歡，最是歡顏。由于它與眾不同的內飾以及濃厚的文化氛圍，已被有識之士譽為當代羌寨中的“世外桃源”。

煙雨溪民宿館建成后，已吸引來了全國各地無數的觀光客和大批文學藝術工作者。他們被這兒的山水所陶醉，為這兒的文化氛圍所驚嘆。著名作家、四川巴金文學院原副院長、四川省散文作家聯誼會會長張人士先生來此參觀后深有感慨地說：這兒打造得真是太好了！比陶淵明筆下的“世外桃源”更具詩情畫意！著名作家、中國散文學會理事、中國散文在場主義創始人周聞道先生來此后專門創作了一篇名為《一溪煙雨》的散文，其中有一段是這么寫的：“我的感覺是，正要去進行一次生命體驗——經過一溪煙雨，到達一處精神的高地；然后再回望走過的路，看自己活成什么樣子。”來自遼寧的游客許強非常喜歡這里，她說：“我是一個熱愛文字的人，這個地方給了我特別親切的感覺，文化氣息特別濃郁，這些古玩、古件給人的感覺就是有文化底蘊。所以煙雨溪不是一般意義上的民宿，而是集文化與文字內涵很深的文旅打卡地。”

二更過半，天上的星星更明更亮，樹上的熒火蟲越聚越多，夏蟬和田蛙仍不知疲倦地履行著伴唱任務，蒙先生談興正濃。筆者不失時機地追問他下一步還有什么打算。蒙先生眼睛一亮，充滿喜悅地說：黨中央提出鄉村振興戰略，太偉大，太及時了！農業是人類生存的根本，無論社會怎么發展，農村這塊陣地，中華傳統文化都永遠不可丟！但抱殘守缺也不行，應當緊跟時代發展步伐，在繼承的基礎上創新，兼收并蓄，與時俱進！

“有什么具體打算嗎？”我興奮地問。

蒙先生掏出手機，借著月光和熒火蟲發出的光源，一幅煙雨溪民宿二期發展規劃藍圖已展現在我的眼前。

蒙先生站起身，領著我來到院墻邊，指著前方的坡地說：我想借著國家鄉村振興戰略的強勁東風，利用3到5年時間，投資5000萬左右資金，打造“煙雨溪北斗七星民宿集群”。 

“什么‘北斗七星’？”我一時沒有反應過來。

蒙先生像老師授課一樣告訴我：在古代中國，“七”才是吉祥數。比如說天生有“七星”；人的感情有“七情”；色彩有“七色”；音樂有“七音”；詩歌有七言、七絕、七律；人體有“七竅”；民間傳說有牛朗織女“七夕鵲橋相會”等說法和傳說。煙雨溪民宿集群的構造，其地理位置正巧像天上的“北斗七星”圖。天人合一，與煙雨溪追求自然、干凈、純粹、高貴的品質生活相吻合。

哇噻！這蒙先生可真是用心良苦，其文化底蘊可見一斑！

緊接著，蒙先生逐一給我介紹了“七元素”的具體設計構想：一是新建兩座羌碉。即在大門入口區修建一座高 10 米，共三層建筑的羌碉。新建的羌碉坐落于煙雨溪畔，和棧道、羌文化廣場相融。二是改建民俗博物館。即在已建成的民俗場景博物館、多功能大廳的基礎上，擬建羌文化廣場，設置白石圖騰、鼓樓，入口平臺處設計羌文化長廊，溪水廊道、 索橋等，充分滿足民宿功能需求。三是改建珍今書院。即在南華書院的基礎上進一步提升檔次。占地約 2.3 畝，以地勢分三階而建。逆溪而上，竹山之上是山泉家庭泳池，也是水景。在竹林、溪流、花果、明月、清風煙雨之間律動著鳥聲、泉聲、雨聲、書聲、琴聲，給國內七類雅士翹楚做工作室。四是新建七套房的茶院。茶院是羌茶傳承和體驗創新的陣地，亦是羌茶民宿；是游學、互動、研學、交流、經營之場所。五是新建七套房的星空花房。即在南華嶺山腰，莘荑花樹下，筑七套花房--懸崖與遠山，星月與飄雪，怒馬與鮮花，親情與愛情；羌山原石為柱，玻璃為墻，老瓦，老木、老窗、老石、老味。六是改造七套農舍為民宿。即在民宿集群外再改造七套農舍為民宿。七是新建第七市場。羌族人文豐富，民宿集群日均約300人消費。將游客消費集中創建第七市場。融影院、超市、廊道展廳、咖啡廳、牛圈茶舍、觀景攝影臺、書畫家工作室、羌山農副產品、羌碉式民宿等一體，既是市場，又是藝術場景大展館。

更可喜的是，煙雨溪民宿館還將新開辟一座面積約為 50 畝的家庭農場。這樣既滿足城里來的各色人等從事各種農業生產體驗，又可確保民宿集群生活原汁原味的蔬菜、水果、肉類食材的供應。

除以上七大版塊外，還將新建羌廊和棧道。羌廊是羌族建筑文化的經典，大山之上，煙雨之間，羌笛悠悠；羌廊和棧道是羌漢建筑文化的互動和展現，傳承和創新。不僅可作為煙雨溪民宿集群的休閑散步道，亦可作為羌文化展示長廊、露營廊道等，這樣就豐富和創新了廊道的視覺效果和實用功能。

今后坐上直升機或熱氣球，從上往下觀之，建成后的七大元素群，布局如北斗七星，羌廊和棧道像一根絲線，將七大建筑和諧完美地串聯于竹海、林花、云溪之間，其景其狀，美不勝收！   

筆者再次被蒙先生縝密的思維和宏大的規劃所感動，所折服，所震撼！從農村到城市，掙到錢再返回農村，建設新農村。這不是一般意義上的輪回，而是精神上的飛躍和升華！

鄉村振興，蒙綠春不是已經探索出了一條別樣的成功之路么？！

作者簡介

橋歌，本名譙(喬)德春，四川西充人，作家、編劇，四川省戒毒管理局原副局長，現任四川省法治文化研究會副會長。已在《人民日報》《解放軍報》、《法制日報》《文藝報》《四川日報》等省以上報刋發表詩歌、散文、小說、報告文學等體裁作品300多篇；公開出版文學類著作9部，影視劇本4部，多次榮獲國家和省級獎項，其業績已入編《中國專家大辭典》和《全國優秀復轉軍人傳略》等文獻中。