甥舅倆（散文）

1000年前的今天，曾鞏三歲，王安石剛滿周歲。

彼時(shí)，他們還是嬰幼兒。幾十年后，他們出類(lèi)拔萃，都成為時(shí)代的人杰。1000年后，大浪淘沙，他們更是成了歷史的巨人。

來(lái)到撫州，必須拜謁王安石和曾鞏。

近代以來(lái)，江西被許多人低估了。其實(shí)，從唐宋到明清，江西的經(jīng)濟(jì)和文化始終稱(chēng)雄南方，特別是文學(xué)，堪與江浙媲美。

唐宋八大家，宋有其六，江西四川各有三位。

大師巨匠總是比肩攜手。比如宋六大家，四川三人是父子，江西三人則是師生。而兩位學(xué)生輩的王安石與曾鞏，不僅是同鄉(xiāng)，是朋友，還是甥舅。

曾鞏的姑姑，是王安石夫人的奶奶。

他們還是親上加親、親里套親：曾鞏之妹是王安石的弟媳；曾鞏的侄媳是王安石的侄女；王安石妹妹的婆母，又是曾鞏的堂姐。

他們不僅是親戚，更是好朋友。

兩家是世交，曾父與王父是同學(xué)。王安石得遇歐陽(yáng)修并受到賞識(shí)，緣于曾鞏的介紹。而王安石對(duì)曾鞏的文章，更是倍加推崇，其祖母、父親、母親、岳父去世后，皆由曾鞏撰寫(xiě)墓志銘。

雖是好朋友，追求與風(fēng)格，卻完全不同。

政治上，王安石胸懷天下，銳意變法，敢吃螃蟹，敢創(chuàng)禁區(qū)，大刀闊斧，舍我其誰(shuí)；曾鞏則屬于保守派，身處基層，兢兢業(yè)業(yè)，踏踏實(shí)實(shí)，為官一任，造福一方，是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的勤吏。

文學(xué)上，也如此。

王安石為了實(shí)現(xiàn)政治理想，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的現(xiàn)實(shí)功能：“所謂文者，務(wù)為有補(bǔ)于世而已矣。”其散文雄健簡(jiǎn)練、奇崛峭拔、筆如刀鋒、字字點(diǎn)穴，如《本朝百年無(wú)事札子》《答司馬諫議書(shū)》《游褒禪山記》《傷仲永》等。最著名的《讀孟嘗君傳》，不足百字，卻否定了歷朝觀點(diǎn)，實(shí)屬千秋名篇。

曾鞏的文風(fēng)集司馬遷、韓愈之長(zhǎng)，古雅本正，溫厚典雅，章法嚴(yán)謹(jǐn)，無(wú)論敘事、議論都沖和平淡、委曲周詳，開(kāi)闔、承轉(zhuǎn)、起伏、回環(huán)皆有法度。其代表作有《墨池記》《贈(zèng)黎安二生序》《王平甫文集序》《越州趙公救災(zāi)記》《道山亭記》等。

對(duì)于對(duì)方，兩人都有著透徹的認(rèn)識(shí)。

王安石比曾鞏小兩歲，走上仕途卻早十幾年，政治經(jīng)驗(yàn)更豐富，觀人識(shí)才最老辣。他雖然稱(chēng)賞曾文，卻又看到了其弱點(diǎn)，遂在早年的贈(zèng)詩(shī)中明言：“借令不幸賤且死，后日猶為班與揚(yáng)。”這句話，簡(jiǎn)直就是對(duì)曾鞏人生的預(yù)言和定位：不適合官場(chǎng)，卻可以成為一個(gè)名垂青史的文學(xué)家。

而曾鞏，宋神宗召見(jiàn)時(shí)，詢問(wèn)王安石的缺點(diǎn)，曾鞏直言“吝”，即執(zhí)拗、小氣之意。這個(gè)評(píng)價(jià)，可謂一針見(jiàn)血。后來(lái)，人們戲稱(chēng)王安石為“拗相公”，正是“吝”的另解。

他們根本上相同又相通，都是君子。

兩人雖是親戚加朋友，但王安石身為宰執(zhí)，從未提攜曾鞏，曾鞏身為下屬，并未攀附王安石。他們堅(jiān)持各自的政見(jiàn)，互不妥協(xié)。政見(jiàn)不睦，徒說(shuō)無(wú)益，那就不見(jiàn)面、不爭(zhēng)吵。許多年里，他們甚至中斷了聯(lián)系，但是從未互相攻擊，只是保持沉默。

沉默中，沿著自己的路徑，走向各自的高峰。

王安石，委實(shí)是一個(gè)千年不遇的天才。一介文人，卻又通透政治，并主導(dǎo)了中國(guó)歷史上繼商鞅之后的又一次轟轟烈烈的變法運(yùn)動(dòng)。雖然失敗，卻為中國(guó)政治文明留下了巨大財(cái)富。而曾鞏在仕途清淡的同時(shí)，于文學(xué)上更加追求，揣摩玩味，在文本上做到了極致。

他倆和老師歐陽(yáng)修以及文友三蘇一起，高擎古文運(yùn)動(dòng)的大旗，提倡散文，反對(duì)駢文，力抵萎靡文風(fēng)，堅(jiān)持文以明道，使中國(guó)散文正本清源、蔚為大觀，從而改變了文學(xué)史。

就這樣，煙云散盡、落日輝煌時(shí)，他們又走到了一起。

元豐六年（1083年）春，曾鞏扶母親靈柩乘船南歸，王安石特意迎到江邊吊唁。此時(shí)，曾鞏已病重，到達(dá)江寧后便臥床不起。那段日子里，王安石常常探望，執(zhí)手傾談。兩位老親戚老朋友，相好如初，就像少年時(shí)那樣。

不久之后，二人相繼謝世。

不要以為去世，一切就結(jié)束了。

他們又同樣被歷史誤會(huì)。

從南宋至元明清，王安石變法基本被否定，他甚至被視為奸臣。按照傳統(tǒng)評(píng)價(jià)，變法有“急政”或“苛政”之嫌，引起激烈“黨爭(zhēng)”，導(dǎo)致北宋亡國(guó)。有人在評(píng)判兩宋時(shí)，將王安石與秦檜并列：“國(guó)家一統(tǒng)之業(yè)，其合而遂裂者，王安石之罪也；其裂而不復(fù)合者，秦檜之罪也。”

轉(zhuǎn)機(jī)出現(xiàn)在近代。國(guó)人面對(duì)西方列強(qiáng)的船堅(jiān)炮利，急欲變法而富國(guó)強(qiáng)兵，遂開(kāi)始重新認(rèn)識(shí)王安石。從此，對(duì)他的肯定評(píng)價(jià)才成為主流。

史學(xué)家稱(chēng)，王安石變法，是人類(lèi)思想反抗的文明成果。正是這些成果，才使人類(lèi)有了擺脫野蠻統(tǒng)治的可能和方向。由此，王安石被稱(chēng)為“千古一相”。

而曾鞏，他的文章最初并沒(méi)有被格外重視，直到明初，文壇才開(kāi)始將其列入唐宋八大家，但排名最后。進(jìn)入清代，最富影響的桐城派作家群，更注重“義法”，遂將曾文奉為楷模。康熙年間出版的《唐宋八大家文鈔》，共選錄文章316篇，唯一入選超過(guò)百篇的作家就是曾鞏，計(jì)128篇，數(shù)量遠(yuǎn)超其他七人。

如果用兩個(gè)字來(lái)概括曾文，那就是“純”和“正”，亦即“義”和“法”。前者是指主題，后者則是指章法。

天下人作文，大都是隨意寫(xiě)作，少有得法，缺乏專(zhuān)業(yè)。的確，自古以來(lái)，文法無(wú)跡，仿佛羚羊掛角、老虎吃天，極難操作。而曾鞏之文，有法有道，有板有眼，雖無(wú)韓潮蘇海，但最扎實(shí)，最大眾，最實(shí)用，最可效法，好比詩(shī)中杜甫、書(shū)法二王，是真正的宗師。

經(jīng)過(guò)幾百年時(shí)光的淘洗，這甥舅倆，都成為歷史甄定的巨人。

在他們?nèi)ナ谰虐俣嗄旰螅襾?lái)到撫州，瞻仰先賢。

那一天，武夷余脈群峰青翠，天上白云悠悠，陽(yáng)光雪亮，清風(fēng)香甜，令人想到徐徐流動(dòng)的歷史。

眼前的世界，熱烈而生動(dòng)，似一片澎湃的海洋，如一臺(tái)無(wú)終的大劇，更像一株蒼翠的大樹(shù)，春夏秋冬，青青黃黃。每個(gè)人，都是一片樹(shù)葉或一枚小果，暫時(shí)棲居在這株屹立于洪荒的大樹(shù)上，蓬勃著，搖曳著，夢(mèng)想著，成熟著……

日月無(wú)語(yǔ)，天地有心。

唯有時(shí)間，是宇宙間沉默的、永恒的帝王。