詩意的棲居——簡析王行水詩歌中的意象美

    現(xiàn)代社會生活節(jié)奏越來越快，但生活不能止步于眼前，還要追逐詩和遠(yuǎn)方。在這一點上，詩人王行水的詩歌以其質(zhì)樸簡練的語言和生動詼諧的意象同其它浮華造作的詩歌作品區(qū)別開來。樸實的鄉(xiāng)土情結(jié)，浪漫的想象，與時俱進(jìn)的現(xiàn)代化語言運用使得王行水的詩歌有著清新別樣的魅力。研究這種魅力，對于現(xiàn)代社會中人們心靈的凈化和精神家園的探尋有著積極意義。

    學(xué)術(shù)界熱衷于對已有的名家名著做出新穎的符合時代的分析，而對于王行水這類地方性鄉(xiāng)土作家的關(guān)注則明顯不夠。事實上，王行水這位仕途作家的作品值得我們好好研究。現(xiàn)有的關(guān)于王行水先生的研究多集中在他的早期的詩文集《泛舟長河》《伴雪起舞》《夢幻夜郎》等作品上。如鄧筱菊的《我寄愁心與明月——試析王行水詩歌的和諧美》(懷化學(xué)院學(xué)報、2009年)這篇文章重點探討王行水的詩歌對于構(gòu)建和諧社會,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重大歷史意義；如楊玉梅的《沉思者的生活牧歌——侗族詩人王行水詩歌的審美內(nèi)涵》(《民族文學(xué)研究》2007年2月)這篇文章重點強調(diào)王行水詩歌對于開拓想象空間進(jìn)行詩歌創(chuàng)作的積極啟示意義；再比如何君林的《伴雪起舞 行吟夜郎——解讀詩人王行水及其“夜郎詩”》(《民族文學(xué)》2006年8月)這篇文章重點在于帶人們領(lǐng)略王行水《夢幻夜郎》這首詩的文字之美。總之，學(xué)術(shù)界現(xiàn)有的對于王行水的詩歌研究都集中于早期的詩文集階段，且沒有比較大規(guī)模的關(guān)注。但作為一名優(yōu)秀的詩人，王行水任何時期的詩歌作品都是值得我們關(guān)注和推敲的，本文即對王行水較后期于中國詩歌網(wǎng)發(fā)布的網(wǎng)上作品進(jìn)行分析，從王行水詩歌意象中的鄉(xiāng)土情結(jié)；其詩歌中樸實的現(xiàn)實意象與浪漫想象的碰撞；其詩歌現(xiàn)代化意象的運用等方面，探討王行水詩歌的動人之處，及其對于現(xiàn)代社會中詩意精神家園構(gòu)建的積極意義。

    詩歌意象中的鄉(xiāng)土情結(jié)

    作為一個仕者，王行水無疑是熱愛自己治下的土地的；作為一個土生土長的湘西人，他無疑是熱愛自己的故鄉(xiāng)的。那么，作為一個熱愛治下土地和故鄉(xiāng)的詩人，王行水能寫出飽含深情的歌頌故鄉(xiāng)每一寸土地和每一樣事物的詩，就不奇怪了。他的詩作《凝望錦江河》就是這樣一篇對故鄉(xiāng)充滿熱愛的作品：

    為在天地間寫下一個大號的“1”/你終年蜿蜒曲折地不息流淌/把所有歡樂哀傷意志和信念/匯聚成了一路浩浩蕩蕩/巍峨翠綠的源頭多么純粹/梵凈山下的小溪晶瑩透亮/似乎還流出了佛音繞梁。

    我曾從青山岡上縱身跳下/讓你的十八灘盡情地淘洗我的人生/明知道我耗盡一生也只能陪你一程/我還是傾情付出/只想成為你鱗鱗波光中/終于有了倏忽閃耀的一滴/你的清澈讓我讀懂了天空的澄明/你的雄渾讓我感受了大地的豪邁/你的冬夏變幻讓我見證了民族的足音磅礴/盤瓠大王揮舞戰(zhàn)旗升騰起西晃晴云/林則徐借著楊家寨水碾書寫日記/沈從文舞動長河穿行于呂家坪的橘園/江邊飄過滿朝薦的悠長身影/他的鐵骨和睿智/笑罵了從古到今所有蒼生痛恨的幽魂/玳瑁坡上的滕代遠(yuǎn)還在揮動鐵鎬/他最早用日月之梭把全國鐵路織成巨網(wǎng)/錦江河梳理我的長發(fā)從黑到白/麻陽月映襯我的戀歌從圓到闕/多少次情怯怯忘了表白/多少次愛綿綿步履趔趄/萬千的往事都在錦江河上打了個水漂/只有滔滔的感慨又伴隨著錦江春潮/洶涌而來。

     對于錦江河的愛，在這篇詩作中隨處可見。詩人愛錦江河，因此愛那翠綠的源頭，愛梵凈山下的小溪，甚至為了錦江河，愿意化身錦江河粼粼波光中轉(zhuǎn)瞬即逝的一滴。錦江河的所有狀態(tài)在詩人這里都有美好的解釋。詩人情思悠悠，用壯闊的筆觸描寫了錦江河雄渾浩大的氣勢。盤瓠，沈從文，滕代遠(yuǎn)等人物的靈活運用，表明王行水對這些人物的歷史如數(shù)家珍，從這片土地上走出來的每一個人，他都熟悉得像多年好友，揮筆之間就將其寫入詩中，其深厚的文學(xué)素養(yǎng)得以展現(xiàn)。

     王行水詩歌意象中的鄉(xiāng)土情結(jié)隨處可見，在《雪峰山牧歌（組詩）》中，《雪峰香豬》《溆浦鵝》《肖坤和他的猛禽訓(xùn)練營》都以懷化周邊鄉(xiāng)土事物為起點展開抒情。《雪峰香豬》開頭說:“數(shù)千只雪峰香豬組成了美味特戰(zhàn)隊/在雪峰山密林里展開魔鬼式訓(xùn)練蹦跳鉆逃和摸爬滾打樣樣鏖戰(zhàn)”。多么親切的描述，多么愛憐的口吻。

    王行水寫了很多關(guān)于湘西的詩作，《雪峰山花事(組詩)》中有三首詩：《金纓子花開湘妃山》《安幫合作社的芍藥花》《山下花海快樂谷》，這三首詩或描寫懷化周邊小景點，或為合作社做宣傳。詩作《圣人山》寫的是位于湖南省溆浦縣境內(nèi)的雪峰山脈北支“圣人山”。詩作《好消息》和《花豹香瓜》則是對于懷化鄉(xiāng)土水果品牌“吉果果”的描寫宣傳。詩作《毛驢鋪子》，是對美食新店開業(yè)的熱情褒獎。總之，無一例外寫的都是名不見經(jīng)傳的事物，具有懷化鄉(xiāng)土特色的地理名勝，游樂場，美食鋪子都能成為他筆下鮮活明快的對象，他總能從中得到無盡的情思和深入的哲理思考，再加以細(xì)致入微的闡釋，對自己故鄉(xiāng)的熱愛，鄉(xiāng)土情結(jié)的濃厚由此可見一斑。

詩歌意象中樸實的現(xiàn)實與浪漫藝術(shù)想象的碰撞

    現(xiàn)實中的事物總是明明白白，赤裸的擺在你的面前，美就是美，丑就是丑，其間雖然存在個人眼光的問題，但總的來說，界限還是比較分明的。作為一個文藝創(chuàng)作者，善于發(fā)現(xiàn)身邊的美，善于描繪身邊的美，是基本素養(yǎng)。王行水詩歌中當(dāng)然少不了對身邊事物的挖掘，但將普普通通的事物也能寫的美輪美奐，充滿詩意，卻是他的拿手好戲。以他的詩作《旺溪瀑布》為例：

    一只白虎/它下山的速度/遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了上樹/在它撲下來的那一瞬間/整個雪峰山都被震驚得/目瞪口呆/紅男綠女們偏不信邪/蜂擁而上像群狼一樣/剛剛咬住它一根白毛/從頭到腳一身冰涼/只是普普通通的一條瀑布。在作者眼中卻搖身一變成為一只迅捷的白虎，“在它撲下來的那一瞬間/整個雪峰山都被震驚得/目瞪口呆”。瀑布流下的場景，古有李白的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，今就有王行水的“白虎下山”。白虎，多么兇猛、矯健、靈巧又有力量。你會發(fā)現(xiàn)，在白虎這一奇巧生動的比喻下，就連銀河傾泄也失去了靈氣。后文中“紅男綠女”像“群狼”“咬”住“白虎”的“一根毛”，奇妙比喻的接連運用，顯示出王行水浪漫的奇異的想象和卓越的文采，讓你讀罷為了作者的奇思妙想而忍不住微笑。

     王行水的奇思妙想在很多詩中都有體現(xiàn)，比如他的詩《雷擊木》。雷是一種很常見的意象，木也是一種很平凡的事物，在《雷擊木》中，卻把這種平凡常見的事物也寫出了歲月靜好的感覺：一只閃電般的黑燕/掠過一片葡萄園/雷暴大風(fēng)之后/我成了一棵被攔腰劈斷的雷擊木/赤裸地面對長空大地慢慢回想/青蔥歲月里/  陽光的味道，和茉莉花的芳香

     詩文短小精悍，寥寥數(shù)語而已，卻讓你讀后感覺到一種安靜的力量。把雷比作“黑燕”，準(zhǔn)確的表現(xiàn)了雷輕巧，如燕迅捷的感覺。被雷擊而攔腰截斷，焦黑的枯木，是具有破壞力的景象，不美的，殘缺的，丑陋的景象。而在王行水的筆下，這樣的枯木意象也是一閃而過，更多的是枯木作為已經(jīng)殘敗的事物對曾經(jīng)美好生活的回憶。哪怕已經(jīng)不再美好，心中也會充滿美好，過去的生活，有“陽光的味道”和“茉莉花的芳香”，是有生命力的。用美好的浪漫想象去彌補殘破的遺憾，王行水的心中，充滿了溫暖的浪漫想象，也充滿了樂觀精神。

詩歌中現(xiàn)代化意象的運用

     王行水先生作為一個行走多年的仕途中人，不能沒有時代的眼光。雖然作為一個60后，王行水先生已經(jīng)近花甲之年，但在他的詩中，你始終能看到樂觀的態(tài)度，奇幻的想象，以及時髦的詞匯，這顯示出王行水先生緊跟潮流的一面。對于一位身居要職，引領(lǐng)發(fā)展的官員來說可能不難，但對于一位詩人來說確實難能可貴，值得我們學(xué)習(xí)。以他的詩《漓江牽出的風(fēng)景》為例：“一只母猩猩拉著小兒子的手/面對漓江背誦子在川上曰/幾只海豚凌空驚起/曝出的畫面幾度刷屏” 單憑“刷屏”這兩個字，我們就能感受到這位詩人的潮流風(fēng)趣，我們提起詩，腦海里總是風(fēng)雅之作，偶爾調(diào)皮，但像這樣隨手拈來就能新舊結(jié)合的，王行水先生是我見過的第一個。

      再比如他的“吃貨詩”:《洪江鴨子粉》和《安江米粉》。雖然自古到今描寫美食的詩文并不少，但如此大剌剌的將美食直白的當(dāng)題目的，大概只此一家了。我們熟知的美食詩句大都朗朗上口，蘇軾的“長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香”“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”；張志和的“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥”等都是千古流傳的絕句，讓人讀罷不禁饑腸轆轆，浮想聯(lián)翩。奇的是，王行水的米粉之作，雖是大白話，卻也讓你口齒生津，生出無限向往。

     在《洪江鴨子粉》中“鴨頭鴨掌要炸至金黃酥脆/鴨肉呈現(xiàn)出正宗的軟熟/配上特制甜面醬，淋香湯，撒蔥花/一碗香噴噴碼鴨肉粉一出爐就載入經(jīng)典/一道洪江人必不可少的美味早餐又讓煮熟了的鴨子飛出很遠(yuǎn)”。看罷會讓你恨不得立馬飛身到洪江，親身去嘗嘗這一地方美食的風(fēng)味。

     另外，王行水后期的詩歌大部分都是為懷化及其周邊的旅游業(yè)，工業(yè)，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)寫作，我們從名字就可以看出:《通道薇菜》《通道莼菜》《紫袍玉帶硯》《會同魔芋》《沅陵碣灘茶》《辰溪酸蘿卜》《吉果果》《西晃山》《齊眉界林場》。這種詩歌看起來沒什么好寫，因為與現(xiàn)實生活太過接近，也很難寫的出彩。但王行水總能從這些世俗普通的事物中找到讓人眼前一亮的點，也總能聯(lián)想古今讓你禁不住贊嘆他淵博的學(xué)識，更能從微小的事物中悟出生活的哲學(xué)。因此，對于他曾說過的話：“人間處處都是歌，只要詩意地對待工作, 工作便會成為一種享受;只要詩意地對待生活, 生活便會遍地是詩, 遍地是歌。”他是認(rèn)真的踐行了的。

      王行水寫了許多年詩，從上世紀(jì)八十年代就開始寫詩。讀他的詩，不需要懷有太多的敬畏之心，找一個安靜的角落，靜下心來即可。這樣便足以在喧囂之中為自己找到一片心靈的凈土，獲得心靈的詩意的棲居。凈土來之不易，作為一名被嚴(yán)重低估了的詩人，王行水的詩值得我們揣摩、敬重，王行水的創(chuàng)作能力也值得我們肯定。現(xiàn)代人尋找詩意的家園，就不能錯過王行水這樣的作家。換言之，王行水的詩歌對我們尋找詩意，尋找心靈家園，有著重要意義。（郭金鳳）