不拘一格降人才，“一格一格”塑人才！

一百多年前，龔自珍在萬(wàn)馬齊喑的清晚期，于《己亥雜詩(shī)》雄渾深邃的藝術(shù)境地里，發(fā)出了不囿于規(guī)則，破格薦用的怒吼。百年來(lái)，誠(chéng)如龔老先生所盼，改革大勢(shì)形成的新“風(fēng)雷”、新生機(jī)，早已一掃籠罩九州的沉悶和遲滯。

如黨的二十大報(bào)告所述，“當(dāng)代中國(guó)青年生逢其時(shí)，施展才干的舞臺(tái)無(wú)比廣闊，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的前景無(wú)比光明。”而今筑巢引鳳、人盡其才的大國(guó)風(fēng)尚已然為新時(shí)代“懷國(guó)之大”者，“報(bào)國(guó)之志”者搭建了不拘一格的無(wú)限平臺(tái)。不拘一格、縱橫捭闔的“降人”機(jī)制下，野無(wú)遺賢的前提是“人各有能，因藝授任。”“一格一格”塑人才，方成其才，方盡其才。

廣大青年干警當(dāng)育“厚德”之“格”。“重公輕私，謂之厚德”。習(xí)總書記曾言，“一個(gè)人只有明大德，守公德，嚴(yán)私德，其才能方能用得其所。“厚德”，是一種“海納百川、和而不同”的包容開放精神；“厚德”是一種“寬以待人，反求諸己”的寬恕自省心態(tài)；“厚德”是一種“貴柔守雌、上善若水”的謙和品質(zhì)。老子提出“上德若谷”，“上德”即“厚德”，具有崇高道德，身懷堅(jiān)定理想的人，心包天地，德無(wú)不容，民胞物與，廓然大公。

廣大青年干警當(dāng)塑“修身”之“格”。“修身齊家治國(guó)平天下。自修不足，不足以為事，更難以為家、為國(guó)、為天下。”明代理學(xué)家薛瑄認(rèn)為修身自守有三種境界：見理明而不妄取著，上也；尚名節(jié)而不茍取者，其次也；畏法律、保祿位而不敢取者，為下也。要為大公、守大義、求大我，更要正心明道、懷德自重。修身，當(dāng)涵育不為微薄學(xué)識(shí)所滿，不為自身境界所狂的“靜氣”；修身，當(dāng)恪守去偽存真、去粗取精，不為形式主義綁架的“清氣”；修身，當(dāng)積蓄心懷清澈信仰，理得明本末始終，辨得清是非曲直的“正氣”。

廣大青年干警當(dāng)修“致知”之“格”。“褚小者不可以懷大，綆短者不可以汲深。”如習(xí)總書記所說(shuō)，“我們處在前所未有的變革時(shí)代，干著前無(wú)古人的偉大事業(yè)，如果知識(shí)不夠、眼界不寬、能力不強(qiáng)，就會(huì)耽誤事。”致知，當(dāng)修煉學(xué)問(wèn)大家陳望道在翻譯《共產(chǎn)黨宣言》時(shí)錯(cuò)將墨汁當(dāng)糖汁，更覺“真理的味道非常甜”的鉆研精神；致知，當(dāng)涵養(yǎng)“君子之心，豈有心于同異，惟其是而已”的的求是態(tài)度；致知，當(dāng)踐行“學(xué)所以益才，礪所以致刃”的躬行格局。

生逢偉大時(shí)代，“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”。載厚德，善修身，行致知，方能在不拘一格中追光而遇，沐光而行，行將致遠(yuǎn)。