《廉政教育古今箴言》——崇德修身篇（一）

修之于身，其德乃真

【古語】修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃溥。（春秋《老子?第五十四章》）

【譯文】修德到自身，他的品德必然純真；修德到家庭，他的品德就富余；修德到鄉里，他的品德就寬廣；修德到邦國，他的品德就豐厚；修德到天下，他的品德就普惠天下萬民。

【隨解】我國傳統文化歷來強調自身道德的養成。在老子看來，“德”應該從自身修養開始，然后逐步擴展到修家、修鄉、修國、修天下，著重強調個人德行的漸次展開，從修身到修天下，使個人德行普及天下萬民。清代鄭板橋有個經典楹聯：“種十里名花何如種德，修萬間廣廈不若修身。”強調的也是修身立德的重要性。

輕諾必寡信

【古語】輕諾必寡信，多易必多難。（春秋《老子?第六十三章》）

【譯文】輕易做出承諾必然缺乏誠信，把事情看得太容易做起來必定困難重重。

【隨解】關于誠實守信，古圣賢哲多有闡述。孔子認為“民無信不立”。孟子說：“至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也。”荀子認為“君子養心，莫善于誠。”墨子說：“志不強者智不達，言不信者行不果。”莊子也極重誠信：“真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。”韓非子則認為“巧詐不如拙誠”。一個人要想在社會立足，干出一番事業，就必須具有誠實守信的品德。一個弄虛作假、欺上瞞下，糊弄國家與社會，騙取榮譽與報酬的人，是要遭人唾罵的。誠實守信是一種社會公德，是社會對做人的基本要求，更是為政者必備的道德操守。

君子以身戴行

【古語】善無主于心者不留，行莫辯于身者不立；名不可簡而成也，譽不可巧而立也，君子以身戴行者也。（戰國《墨子?修身》）

【譯文】善不發自內心就不能長久，德行不從自身辨明就不能堅定貫徹，名聲不會輕易得到，樹立名聲不能巧取，君子的言行是一致的。

【隨解】這段話告誡人們要誠實做人，踏實做事，言行合一，投機取巧可能成功一時，絕難成就一世，做人要心存仁念，腳踏實地。相對于現實生活中些人心浮氣躁、急功近利的行為，墨子的這段話今天看來有積極的借鑒意義。

形不正者，德不來

【古語】形不正者，德不來；中不精者，心不治。......充不美，則心不得，行不正，則民不服。是故圣人若天然，無私覆也；若地然，無私載也。私者，亂天下者也。（戰國《管子?心術下》)

【譯文】行為不端正的人，是因為德沒有養成；內心不精明的人，是因為心未治好。.....．內心不美，則心意不安；行為不正，則眾人不服。所以圣人要像天一樣，沒有私心遮蓋什么；像地一樣，沒有私心承載什么。私欲，是亂天下的根源。

【隨解】類似的論述還有很多，西漢劉向在《戰國策》中說：“道德不厚者，不可使民。”唐朝羅隱說：“不患無位，而患德之個修。”宋代王安石所說的“修其心，治其身，而后可以為政于天下”就是這個道理。立身人，以德為本。品德是黨性的基礎，黨性是德的升華，德正事業興，德厚根基深。對黨員干部來講，如何立身、如何做人，不僅是個人的品德修養問題，更重要的是一種社會風氣的導向和引領。唯有始終堅守道德，做人以德為本，做事以德為據，做官以德為重，才能擁有長久的坦蕩與充實，“共產黨員”這個稱號的分量才會在人民群眾的心目中越來越重。

（摘自《廉政教育古今箴言》）