保持“三心”，遏止“欲望慣性”

人的欲望是有慣性的。胡澹淹在《解人頤》中有一首打油詩云：“終日奔忙為了饑，才得飽食又思衣。身著綾羅和綢緞，堂前缺少美貌妻。娶下三妻和四妾，又怕無官受人欺。四品三品嫌官小，又想南面做皇帝。一朝登上金鑾殿，卻慕神仙下象棋。洞賓與他把棋下，更問哪有上天梯？若非此人大限到，上到九天還嫌低！”由此可見，人生欲望的慣性是個無底洞，深又長；是芝麻開花，節節高；是蛇吞象，無止境。

正常、合理的欲望，有利于學習、工作、生活，是不可缺少的一種人生動力。如果把欲望付于慣性，使之無限膨脹，失去理智，變得貪得無厭，讓欲望纏心、燒心、鬧心，就會因欲望過多、過盛、過度而自毀前程、自取滅亡。歷史和現實中這樣的教訓比比皆是。為什么一些領導干部上馬落馬，由高官成為“階下囚”？追根尋源，就在于沒有控制住欲望慣性的“閘門”。由此觀之，欲望的慣性危害是不可忽視、低估的。遏制欲望的慣性，防止腐敗的擴張、發展、泛濫，就顯得重要、必要了。筆者認為，保持“三心”，才能遏止“欲望慣性”。

保持自靜之心，這是制止欲望慣性的理智功能。《大學》告誡人們，“靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”。為什么自靜的結果能達到“得”的目的？這是靜以養身的效能。自靜猶如“吸塵器”、“過濾網”，可以清心養氣，可以陶冶情操。領導干部只有自靜其身，才能自凈其心，得到心理上的純潔、純真，才能清醒地認識和把握自己，不至于沉迷于各種欲望之中而難以自拔。

保持自足之心，這是制止欲望慣性的心理功能。老子曰：“罪莫大于可欲，禍莫大于不自足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。”欲望慣性的生成、滋生，以及愈演愈烈，就在于心理上的不自足。在這個問題上，古往今來，多少貪夫殉財，都是由貪得無厭，不自足、不滿足、不知止，而栽進罪惡泥潭里。人，有了自足心理、自足情操、自足意念、自足行為，就會自覺地、主動地、經常地、持久地控制欲望無限度的增生、擴張，并能消除甚至根除欲望慣性的發展。只有通過思想上的修養、品德上的養成、素質上的提高，才能達到自足之心、自足之行、自足之品的境地，防止欲望慣性的下滑。

保持寡欲之心，這是制止欲望慣性防止誘惑的功能。莊子說：“以富為是者，不能讓祿；以顯為是者，不能讓名；親權者，不能與人柄。操之則栗，舍之則悲，而一無所監，以門規其所不休者，是天之戮民也。”就是說，人有了欲望下滑的慣性支配行動，就難以控制住欲望肆虐的膨脹。由此看來，保持寡欲之心，這是制止欲望之上策、之根本。誘惑的魔力，利用的是人的欲望。一切外界的誘惑都是通過人的欲望而起作用的。一切過度的欲望，來源于人性的貪婪，源于私欲的擴張，源于財色的誘惑。作為領導干部，頂住誘惑不僅是一種清醒，又是一種智慧。

所以，我們面對囊中羞澀要昂首做人，面對物欲誘惑要等閑視之，面對各種陷阱不越雷池半步，靠骨氣挺起脊梁，靠志氣實現理想，靠勇氣增添力量，靠才氣書寫華章，靠正氣樹立形象，靠朝氣迎接希望，做到驚濤拍岸，我自巋然，無論晴雨，終身向陽。這樣，欲望慣性就下滑不動、下滑不了。 

（周虹霞）