職業(yè)學(xué)校學(xué)生心理問題的倫理學(xué)思考

摘要：

隨著職業(yè)教育的不斷發(fā)展和完善，職業(yè)教育在高等教育中的占比日趨加重，在職業(yè)教育的環(huán)境下，我們發(fā)現(xiàn)職業(yè)學(xué)校學(xué)生的心理問題亦逐步增多。無論是國際或國內(nèi)，高校學(xué)生心理問題的成因是多方面的，其中，從倫理學(xué)的視角理解其存在，可以幫助我們從社會文化的深層原因剖析問題產(chǎn)生的基本根源，也能為高校心理危機干預(yù)給予一定的思考。

關(guān)鍵詞：職業(yè)學(xué)校學(xué)生、心理問題、道德、倫理學(xué)

近年來，大學(xué)生群體出現(xiàn)層出不窮的心理問題，從北大弒母案到濟南服毒案，從藥家鑫事件到黃鑫事件，無論是傷害或被害，傷人或自戕，無不觸目驚心，發(fā)人深省。慘案的發(fā)生并非偶然，社會學(xué)者、心理學(xué)家、教育專家都從各個角度對相關(guān)案件進行了解讀和分析，成因基本包括社會因素、家庭因素、個性因素和少數(shù)偶發(fā)因素，如果這些因素能夠被當(dāng)事人所認(rèn)識、提前理解并自我調(diào)適，則可以最大限度地避免慘劇的發(fā)生。不幸的是，時光不能倒流，我們只能從血的教訓(xùn)中再度審視心理健康問題；所幸的是，也許我們可以從最基本的哲學(xué)倫理學(xué)中討論問題產(chǎn)生和發(fā)展的根源和因素，從根本上思考改善或杜絕問題的出現(xiàn)。本文將通過引述一些哲學(xué)倫理學(xué)的討論，對職業(yè)學(xué)校學(xué)生心理問題進行闡發(fā)，旨在以倫理學(xué)的視角，輔以心理學(xué)的探討，試圖對心理問題產(chǎn)生的最初輪廓進行描摹，以達到認(rèn)識與防治典型心理問題的目的。

一、與倫理學(xué)相關(guān)的職業(yè)學(xué)校學(xué)生的心理問題現(xiàn)狀

2004年，教育部出臺的《中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生心理健康教育指導(dǎo)綱要》中，對于不同年級的中職學(xué)生的心理健康教育給與了內(nèi)容與方向。其中，對三年級的要求尤為醒目“幫助學(xué)生做好就業(yè)的心理準(zhǔn)備，確立就業(yè)目標(biāo)或繼續(xù)學(xué)習(xí)的發(fā)展方向；引導(dǎo)學(xué)生利用學(xué)習(xí)和各種實踐機會熟悉社會、體驗社會、體驗職業(yè)，根據(jù)自己的興趣、能力和個性特點，樹立正確的擇業(yè)觀、職業(yè)觀、創(chuàng)業(yè)觀，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力；幫助學(xué)生樹立合作與競爭意識，增強迎接職業(yè)挑戰(zhàn)的信心，提高生活和社會適應(yīng)能力，學(xué)會應(yīng)對壓力與挫折，保持健康、良好的心態(tài)?！?/span>

中職與高職銜接與過渡階段，由于價值觀、倫理道德原因造成的心理問題相對較為突出，主要表現(xiàn)在“出生于00后的高職學(xué)生，大多為獨生子女，缺乏艱苦奮斗精神，受拜金主義、享樂主義、個人主義等丑惡社會現(xiàn)象影響，自我認(rèn)知發(fā)生偏差。”其中，自我認(rèn)知發(fā)生偏差的很大一部分原因，在于個人主義與享樂主義。這種觀念的形成多與社會家庭因素有關(guān)，社會文化導(dǎo)向、家庭教育的不完整、隔代教育等都有可能為以上觀念的形成提供誘因。而一旦觀念形成，個體就會表現(xiàn)出愛慕虛榮、娛樂至死、嫉妒攀比、心胸狹隘、抗壓脆弱、自卑自戀、回避現(xiàn)實等問題，如不加以干預(yù)，則會由此引發(fā)更為嚴(yán)重的心理疾病，導(dǎo)致不可挽回的結(jié)果。

二、心理問題產(chǎn)生的倫理學(xué)原因

1. 道德滑坡

古今中外關(guān)于道德的經(jīng)典論述多如繁星，從孔孟到陸王，從柏拉圖到康德，對于道德的討論眾說紛紜，今天我們依然要圍繞這個主題進行討論。道德感是價值觀的重要組成部分，道德危機的出現(xiàn)勢必會影響主體的價值取向，觀念錯位，動機和行為發(fā)生偏差。網(wǎng)絡(luò)時代帶給年輕一代收集和處理信息的效率，同時也潛移默化的帶來了如同洋快餐一樣的消費觀，不僅是經(jīng)濟方面的，更有精神上的，諸如跳梁小丑般嘩眾取寵的網(wǎng)紅們?yōu)榱它c擊率，不顧道德倫理底線，越過倫常之例屢見不鮮，更令人遺憾的是，利益至上、娛樂至死的觀念通過媒體的大肆傳播，已經(jīng)將年輕人推向了物欲為上的危險邊緣。“在網(wǎng)絡(luò)直播盛行、“網(wǎng)紅思維”彌漫的年代里，一些關(guān)鍵性的公共職業(yè)，該如何守住底線、控住局面？對于這一問題，必須盡快給出答案才是?！?/span>

孟子認(rèn)為人性本善，提出四善端之說，“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之?！碑?dāng)下社會中一些具有影響力的媒介應(yīng)當(dāng)深思，作為人最基本的要素，在今天的虛擬世界中愈發(fā)變得模糊。職業(yè)學(xué)校的學(xué)生與社會接觸頻繁，加上本身認(rèn)知能力有限，很容易受到物欲和利己主義的影響，造成因道德滑坡而產(chǎn)生的心理問題。

2. 道德狹隘

康德說“在這個世界上，有兩樣?xùn)|西值得我們仰望終生:一是我們頭頂上璀琛的星空。二是人們心中高尚的道德律。”他對道德的形而上的討論今天看來并不過時，而他對道德的類型也做了分類：絕對的道德、名義的道德、假象的道德。其中后兩類道德可以理解為狹隘的道德，名義的道德包含了同情與殷勤，同情是弱化的道德，殷勤則是失去高尚的道德，可能淪為不義。假象的道德包含榮譽感和羞恥心，可理解為“面子”。職業(yè)學(xué)校的學(xué)生出現(xiàn)心理問題的原因可以從中找到一些合理的解釋：不過后果的追星、不辨是非的娛樂、不顧實際的攀比、不守底線的消費，種種。這些行為的背后正是道德狹隘在作祟。職校學(xué)生認(rèn)知能力和知識積累相對較弱，有些學(xué)生因家庭殘缺導(dǎo)致愛的缺失，為了達到內(nèi)心平衡或找到發(fā)泄渠道，很容易受到極端現(xiàn)象的影響，并在很大程度上出現(xiàn)反復(fù)強化而成為心理依賴。以網(wǎng)貸為例，“這些學(xué)生與大學(xué)生相比，社會知識和閱歷更少，還款能力、承壓能力更弱。心智不成熟、身體發(fā)育足以支撐犯罪、青春期沖動不計后果”是這個年齡段犯罪的基本特征，也是網(wǎng)貸低齡化蔓延的可怕之處?！?/span>

3. 道德沖突

如果用精神分析的觀點，個體分為本我、自我、超我三層結(jié)構(gòu)，構(gòu)成個體的道德依賴于潛意識與意識之間的一層“前意識”，道德感來源于個體對社會規(guī)范和倫常的認(rèn)識，用以規(guī)范自我的行為，以達到融合群體，實現(xiàn)社會功能的目的，而本我的欲望始終會與社會規(guī)范相沖突，壓抑的欲望會因自我的存在而產(chǎn)生抗?fàn)幍牧α?。如果自我的調(diào)和，即心理防御機制運用失當(dāng)，則會產(chǎn)生心理問題，如不明原因的成癮、情緒波動、睡眠問題、焦慮抑郁等。超我是道德化的自我，職校中的學(xué)生出現(xiàn)的品行問題，多是自我發(fā)展過程中受到創(chuàng)傷或阻抗，導(dǎo)致道德功能缺失或弱化，從而表現(xiàn)出超我發(fā)育不完善的現(xiàn)象。實際上，職校品行問題學(xué)生的良知多數(shù)健全，對道德的概念也完整，只是由于以往的創(chuàng)傷性經(jīng)歷導(dǎo)致了某些心理防御功能失調(diào)，加上青春期易沖動，導(dǎo)致品行問題，因此，道德沖突也是心理問題的成因之一，篇幅有限，這里不再贅述。

4. 道德自省

職校的學(xué)生易受外界因素影響的一部分原因，還在于自我觀察和審視的能力較弱，對自身道德形象的認(rèn)識不足，繼而導(dǎo)致道德感模糊，出現(xiàn)心理失衡的可能性較大。王守仁在《傳習(xí)錄》中提到，人要“致良知”，首先要有“本心”，就是要看到真正的自我。遺憾的是，目前出現(xiàn)心理問題的職校學(xué)生中，并不能看到真實的自我，日常的手機、網(wǎng)絡(luò)等已耗盡了他們的心理能量，當(dāng)網(wǎng)絡(luò)資源變得乏味、沉悶，他們的宣泄渠道也會宣告枯竭，壓抑與無助也接踵而至。道德層面的自我觀察能力對于職校的學(xué)生來說尤其重要，這種自省可以幫助他們正視自我、接納自我、悅納他人，快速的信息時代阻礙了這種自省，取而代之的是大量信息的獲取，從某種意義上說，網(wǎng)絡(luò)世界蒙蔽了心靈自愈的雙眸。

5. 道德觀察

自我同一性理論認(rèn)為，青少年時期需要有相宜社會角色的介入，作為一種符號或榜樣，助力主體對需要、情感、能力、目標(biāo)、價值觀等特質(zhì)整合為統(tǒng)一的人格框架。道德也屬于這一范疇，對于職校的學(xué)生來說，他們的師長便是最直接的影響因素。職校教師的言行舉止、道德觀念、倫理態(tài)度、價值判斷等直接影響學(xué)生的觀念，尤其是道德觀層面，如果教師的言行不一，道德淺薄，缺乏內(nèi)涵，則直接影響現(xiàn)學(xué)生的價值觀，尤其是道德感不強的學(xué)生，會歸因教師的錯誤言行而變本加厲。

三、對于內(nèi)涵建設(shè)的一點思考

倫理道德原因形成的心理問題表現(xiàn)可能多種多樣，但究其根源是心靈的偏差與精神力量的匱乏。對于職校教師來說，要覺悟職業(yè)教育與心靈培育同樣重要，職業(yè)技能可以通過實踐訓(xùn)練強化習(xí)得，心靈培育則需要通過文化熏陶與人本關(guān)懷實現(xiàn)。從社會主義核心價值觀到“四個自信”，從“立德樹人”到“三全育人”，政策導(dǎo)向始終以意識、道德、文化、倫理為核心，目的就是要從“心”培養(yǎng)有助于國家和社會的人才，滋養(yǎng)心靈的養(yǎng)分靠的不僅是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的字面意思，還有其符合人類社會發(fā)展、熱愛生命情感，與自然和諧發(fā)展、與同類和睦進步的倫常依據(jù)，這更深一層的意義，需要教師對自身的內(nèi)涵建設(shè)有目的的培養(yǎng)，在錘煉自身專業(yè)技能的同時，也要提升道德倫理的思想意識。從倫理學(xué)的角度出發(fā)觀察、關(guān)注、關(guān)愛、關(guān)照職校學(xué)生，最大限度地為學(xué)生成為有用之才，發(fā)揮自己應(yīng)有的作用。

（王俊雷）