試論歷史上陶淵明“止酒”之詩(shī)的深刻內(nèi)涵及在新時(shí)代的弘揚(yáng)之道

飲酒是一項(xiàng)日常生活行為，從表面上來(lái)看，適量飲酒確實(shí)有益于健康，但如果飲用不當(dāng)，那么就會(huì)適得其反。縱觀我國(guó)古今名人文人，完全可以說(shuō)，幾乎沒(méi)有與酒不沾上邊兒的。其中特別著名的是東晉大詩(shī)人陶淵明，他在飲酒之時(shí)，特別深諳“止酒文化”的重要意義，專門寫(xiě)了《止酒》之詩(shī)。此詩(shī)所蘊(yùn)含的止酒內(nèi)涵究竟有哪些呢？按照黨的十九大要求和偉大的百年建黨精神，在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，我們究竟如何對(duì)其加以弘揚(yáng)呢？為此，筆者緊密結(jié)合新時(shí)代的實(shí)際，略作一些粗淺的探討與思考，特撰此文，以作參考。

一、歷史上陶淵明“止酒”之詩(shī)的深刻內(nèi)涵

陶淵明一生好酒是出了名的，正如其在《五柳先生傳》中所言“性嗜酒”“造飲輒盡，期在必醉”。在飲酒之后特別是在醉酒之后，常常寫(xiě)詩(shī)自?shī)省！凹茸碇螅m題數(shù)句自?shī)省薄！耙詾闅g笑爾”，并由此還確實(shí)創(chuàng)作出了我國(guó)文學(xué)史上不可多得的經(jīng)典名作，如《飲酒五》《歸去來(lái)兮辭》等。大約在東晉元興元年（即公元402年），他當(dāng)時(shí)年僅38歲，正值其盛年大飲之時(shí)，卻撰寫(xiě)了中國(guó)歷史上唯一的一首“止酒”之詩(shī)――《止酒》。其詩(shī)如下：

居止次城邑，逍遙自閑止。

坐止高蔭下，步止蓽門里。

好味止園葵，大歡止稚子。

平生不止酒，止酒情無(wú)喜。

暮止不安寢，晨止不能起。

日日欲止之，營(yíng)衛(wèi)止不理。

徒知止不樂(lè)，未知止利己。

始覺(jué)止為善，今朝真止矣。

從此一止去，將止扶桑涘。

清顏止宿容，奚止千萬(wàn)祀。 

此詩(shī)十分有趣，通篇每句均有一“止”字，最后歸結(jié)到“止酒”之上。在此詩(shī)的上半部分，他敘述自己總想“止酒”，但卻未能止住，頗有自責(zé)之意。比如，他說(shuō)，日日欲止之，營(yíng)衛(wèi)止不理。后來(lái)他認(rèn)識(shí)到止酒之后，有很多好處。因此，筆者研究認(rèn)為，此詩(shī)的深刻內(nèi)涵主要有：

（一）止酒可以利己。按照此觀點(diǎn)，陶淵明于是決心真心止酒；開(kāi)始之時(shí)，徒知止不樂(lè)；到后來(lái)未知止利己。止酒之后，對(duì)自己并不是不利，相反是頗為利己。

（二）止酒是一種“為善”之舉。他認(rèn)為“始覺(jué)止為善，今朝真止矣”。既然如此，那么現(xiàn)在我們就應(yīng)做到令行禁止，真正地戒酒。

（三）止酒之后，可使自己“清顏”永駐。他認(rèn)為“清顏止宿容，奚止千萬(wàn)祀”。如果要永葆自己容顏美麗，那么也就應(yīng)盡早地戒酒。戒酒比千萬(wàn)次的祭祀還要重要一些。因此，與其說(shuō)去祭祀，倒不如說(shuō)從自己做起，真正地戒酒止酒。

二、陶淵明“止酒”之詩(shī)在新時(shí)代的弘揚(yáng)之道

相比于上述陶淵明，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們有不少人特別是一些名人文人是否深諳此道呢？毫無(wú)疑義，飲酒亦是一柄“雙刃劍”，如果把握不好“度”，就會(huì)適得其返。按照黨的十九大及偉大的百年建黨精神要求，那么當(dāng)前我們究竟應(yīng)如何適時(shí)進(jìn)行“止”酒，才能使我們更加健康和諧，你我同行呢？筆者研究認(rèn)為，此詩(shī)在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的弘揚(yáng)之道，主要有：

（一）應(yīng)止于醉。人們常說(shuō)：酒逢知己飲，詩(shī)向會(huì)人吟。遇飲酒時(shí)須飲酒，得高歌處且高歌。毫無(wú)疑義，如果喝醉了乃至于酗酒，那么往往就會(huì)誤事。因此，應(yīng)當(dāng)飲而不醉。據(jù)考證，上述陶淵明在撰寫(xiě)上詩(shī)之后，盡管在現(xiàn)實(shí)生活中他并未做到滴酒不沾，并飲酒之后仍在賦詩(shī)和躬耕南畝，但他此后并未喝醉。正因?yàn)槿绱耍蚨諟Y明豈不很值得我們學(xué)習(xí)和效法！

（二）應(yīng)止于禮。禮義廉恥，國(guó)之四維。我國(guó)自古就禮尚往來(lái)。如果在飲酒問(wèn)題上施以無(wú)禮，則會(huì)令人尷尬。比如，曾有一位中年老師見(jiàn)一位熟人中午正在置辦酒席，因其好酒，硬是闖進(jìn)去喝酒，令那位辦酒主人十分難堪。上述陶淵明盡管十分嗜酒，但凡是無(wú)禮之酒，均不去飲。正如其所言：“親舊知其如此，或置酒而招之”。一般來(lái)說(shuō)，凡是嗟來(lái)之酒食、不請(qǐng)自來(lái)之酒食以及上述自闖要喝之酒食等均應(yīng)自“止”。因此，飲酒，應(yīng)當(dāng)有禮有節(jié)，適時(shí)止于禮。“禮”，在我國(guó)酒文化之中，不能不將其置于重要位置。我們即使要飲用，也得飲用有禮之酒食。

（三）應(yīng)止于法。酒文化是我國(guó)社會(huì)文化的一部分，如果飲酒不當(dāng)亦會(huì)危及國(guó)家，傷及他人，因而，飲酒亦應(yīng)止于有關(guān)法紀(jì)。首先，應(yīng)止于紀(jì)。按照黨中央“八項(xiàng)規(guī)定”精神的要求，現(xiàn)在我國(guó)很多省市及有關(guān)部門均明文規(guī)定，在國(guó)家公務(wù)活動(dòng)中中餐一律不準(zhǔn)飲酒，飲酒即違規(guī)違紀(jì)，重者必須嚴(yán)懲不貸。當(dāng)前要大力改進(jìn)我們國(guó)家公務(wù)人員的作風(fēng)，在飲酒時(shí)就不能不做到適而可止。該不飲時(shí)，一律不飲。其次，應(yīng)止于法。我國(guó)刑法及《道路安全法》等有關(guān)法律明確規(guī)定，飲酒不駕車，駕車不飲酒，還將其入刑，特別是不能醉駕。比如，據(jù)悉，我國(guó)中部其省一位年輕的“村官大學(xué)生”嗜酒如命，在今年春節(jié)過(guò)后參加當(dāng)?shù)剞r(nóng)村的一次所謂“請(qǐng)春客”時(shí)，喝醉后駕車竟把一位年僅36歲的該鎮(zhèn)黨委副書(shū)記撞死，受害方將此事鬧得很大，那位“村官”也只得受刑。此時(shí)如若飲酒，即是違法行為，因而，我們?cè)谌魏螘r(shí)候均不能不行之有止，均不能不敬畏法紀(jì)。

（四）應(yīng)止于亡。生命誠(chéng)可貴，人死不可復(fù)生。古今中外因飲酒無(wú)度而致人死亡，乃至亡國(guó)之事不勝枚舉。商紂王與蘇妲己造肉林酒池，不知有止而致商亡。李白一年“三百六十日，日日醉于泥”。據(jù)說(shuō)，他正是因?yàn)樽砭浦螅诋?dāng)時(shí)安徽的當(dāng)涂誤撲江中之月而去逝的。此事，豈不令人十分可嘆！還有，在我們當(dāng)今現(xiàn)實(shí)生活中，曾有一公司總經(jīng)理將一位年僅19歲且剛參加工作的年輕女子帶到下屬某縣公司喝酒，該女子本來(lái)就不勝酒量，但卻屢屢讓其代酒，竟因酒精中毒將其喝死，其社會(huì)影響極為惡劣。因而，大凡飲酒之時(shí)不可不慎，均應(yīng)適可而止，尤其應(yīng)當(dāng)止于亡。縱觀我國(guó)的酒文化，其內(nèi)涵十分豐富，并不單一，因此，我們?cè)诖罅霌P(yáng)飲酒文化之時(shí)，亦不可不知還有陶淵明的“止酒”文化，還有我們黨和國(guó)家所入頒行的“止酒”法律法規(guī)。唯有如此，我們才能夠做到更加健康和諧，四季平安，也才能夠進(jìn)一步弘揚(yáng)好偉大的百年建黨精神，為早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興崛起的“中國(guó)夢(mèng)”多作貢獻(xiàn)。諸君以為如何!

（吳迪）