從道德經(jīng)中領悟家庭教育之“道”

為人父母，我們都想能夠把孩子養(yǎng)得完美，養(yǎng)成‘別人家的孩子’，這樣既成全了孩子，在很大的程度上也成全了自己。但是，又有多少人能夠真正實現(xiàn)這一目標呢？作為一個研究心理學多年的學者，我的答案是沒有；作為一個從事心理發(fā)展與心理健康教育的工作者，我的答案依然是沒有；作為一個母親，我的答案更是沒有。這聽起來好像有點沮喪，仿佛一切養(yǎng)育孩子的工作都失去了意義。

然而，盡管沒有完美的孩子，也沒有完美的父母，但我們依然可以把養(yǎng)育孩子的過程當做一種修行，在這一過程中識“道”，尊“道”，行“道”，終致得到，讓親子雙方都趨于完美。那么養(yǎng)育孩子的“道”到底是什么呢？今天我們就結(jié)合千百年來被華夏兒女奉為經(jīng)典的《道德經(jīng)》來對它進行闡述。我們剛剛提到，沒有完美的孩子，所以，在教育孩子的過程中，我們首先要知道的第一條“道”便是：知足常足。

老子在闡述這一觀點的時候，原本想要表達的是人要克制自己的欲望，知足常樂，只有懂得知足的道理，才能獲得長久的快樂與富足。養(yǎng)育孩子同樣如此。

曾經(jīng)有一個在我這里做咨詢的孩子告訴我說“我考了80分，我媽媽會問我為什么沒有考90分，當我非常努力終于考到90分了，我媽媽卻問我為什么沒有考95分甚至一百分?！薄懊看巫鐾陮W校里的作業(yè)，我媽媽就會給我布置其他作業(yè)，讓我覺得寫作業(yè)是一件永無止境的事情，所以我干脆就慢悠悠的做，反正就算我快速地把這個作業(yè)做完了，還會有下一個等著我?！闭f這些話的時候，孩子眼里閃現(xiàn)出的盡是無力甚至是無望。作為父母要謹記，每一個孩子內(nèi)心深處都想要得到別人的認可，尤其是父母的認可，如果父母對孩子的表現(xiàn)永遠不知滿足，當孩子發(fā)現(xiàn)不管自己如何努力都得不到想要的認可與贊賞，那么他便會產(chǎn)生習得性無助感，從而放棄努力。這也是部分孩子產(chǎn)生厭學，逃學，學習拖沓的原因之一。在這里我還要對習得性無助進行一個解釋。心理學家將一只狗關在一個鐵籠子里，籠子外連接一個開關，心理學家可以通過控制開關來給籠子里的狗進行電擊。我們知道，誰都不喜歡被電擊的感覺，狗也不例外，所以剛開始的時候，狗都會在被電擊的時候嘗試沖出籠子，但是籠子是被鎖住的，所以狗沒有辦法逃出去，多次嘗試以后，它就放棄掙扎了。再后來心理學家將籠子外的鎖解開，這時候狗在遭受電擊的時候卻完全沒有要逃出去的欲望，盡管此刻它只要輕輕一推就可以逃離這種身體上的折磨。

總結(jié)這個心理學實驗的過程和結(jié)論，大家就能對習得性無助給孩子造成的負面影響有一個大概的感知。一開始，孩子都覺得自己是有能力的，可以通過努力實現(xiàn)好的目標，避免壞的結(jié)果，但是在父母的不知足的影響下，孩子就會覺得自己沒有能力去實現(xiàn)自己想要的目標，于是乎便懷疑自己的能力，從而再往后，盡管環(huán)境變了，目標變得可實現(xiàn)了，他依然會放棄努力。家長們可能對接下來要說明的例子并不陌生。一個小朋友，小學一二年級成績都不錯，從三四年級開始，成績越來越糟糕，父母沒有給與支持，調(diào)整學習目標，而是一味的指責和批評，漸漸的，到了初中，孩子的成績更是一路下滑，最后沒辦法，只能讀職業(yè)中學，盡管這時學習要求下降，但孩子的學習能力已經(jīng)喪失，再低的目標對他來說也是無法實現(xiàn)的。所以家長也好，教師也罷對孩子的不知足導致孩子的習得性無助，進而又讓他們產(chǎn)生無力感甚至絕望感，從而把他們推向了負面情緒和問題行為的深淵。因此，養(yǎng)育孩子要有善于發(fā)現(xiàn)孩子優(yōu)點的眼光，學會用辯證統(tǒng)一的眼光看待孩子的優(yōu)點和缺點，對優(yōu)點不吝嗇你的贊美，對缺點，你只需給與支持，提供榜樣，然后就是給他時間。如果你看孩子時，眼睛里閃著光，那孩子看這個世界時眼里才會有光。

養(yǎng)育孩子的第二條“道”：生而弗有，為而弗恃。

老子用這句話是要闡述這樣的觀點：天地生養(yǎng)萬物而不占有，竭盡所能滋養(yǎng)萬物而不居功自傲。正是因為這樣，天地才能恒久存在，世間萬物才會仰賴于它。我時常聽到父母說“我生你，養(yǎng)你，你就應該聽我的！”，有的父母總有這樣的觀念：孩子是自己的一部分，孩子的表現(xiàn)在很大程度上就是自己的能力的體現(xiàn)。所以當孩子考上重點大學，這樣的父母更多的是覺得自己臉上有光，而非真誠地為孩子感到高興；反過來，如果孩子成績遭遇滑鐵盧，父母就會覺得給自己丟了臉，而非真正地替孩子感到難過，他們不但不給與孩子必要的情感支持，反而是因為自己失了臉面而責怪孩子。更有甚者，有的父母還強迫孩子去完成他們曾經(jīng)未能完成的夙愿。比如，有的家長自己喜歡彈鋼琴，但是小時候沒條件學，所以當為人父母后就逼著自己的孩子去學，盡管孩子并沒有表現(xiàn)出對鋼琴的任何興趣和天賦。在這些父母的內(nèi)心深處，孩子從一開始就不是一個獨立的個體，而是他們的一部分。作為父母一部分的孩子，自然是要在父母們權(quán)威意志的驅(qū)使下被逼著，趕著去替他們完成夙愿的。父母秉承著這樣的育兒觀念和孩子相處，自然就違背育兒之“道”，逐漸和孩子漸行漸遠，甚至于到最后形同陌路。因此，父母要知道孩子永遠是一個獨立的個體，從他們出生那一刻便是這樣，為人父母，我們盡到生養(yǎng)之責，在孩子從種子長成參天大樹的過程中，盡己所能提供陽光，水分和空氣，支持他們的成長。理解并遵從“生而弗有，為而弗恃”的育兒之“道”，父母和孩子之間便能形成緊密的聯(lián)結(jié)，孩子對父母的尊重和愛不是父母要來的，而是孩子在被父母當成獨立個體對待并得到支持和滋養(yǎng)的過程中自然而生的。

養(yǎng)育孩子的第三條“道”：處無為之事，行不言之教。

這句話的意思是圣人總是遵循萬物的本性和規(guī)律不打擾，不妄為，用不言的方式教化眾人。這句話用在養(yǎng)育孩子的過程中便是要尊重孩子的發(fā)展規(guī)律，對于德行，父母的言傳莫過于身教。

那么，如何尊重孩子的發(fā)展規(guī)律呢？在這里我想用美國著名心理學家馬斯洛的“自我實現(xiàn)”這一概念來進行闡述。馬斯洛認為，每個人的行動都是由內(nèi)在的需要所驅(qū)動的，人的需要主要分為五個層次，它們由低到高分別是：生理需要，安全需要，歸屬與愛的需要，尊重需要，自我實現(xiàn)的需要。他認為，低層次需要滿足以后，人才會盡力去滿足更高層次的需要。也就是自我實現(xiàn)需要的滿足是要以愛和尊重為前提的。他同時也指出每個人都是有自我實現(xiàn)的需要的，只是由于

物質(zhì)以及精神環(huán)境的不同，只有極少數(shù)人能夠自我實現(xiàn)罷了。那什么是自我實現(xiàn)呢？結(jié)合給出的解釋，我的理解可以簡單地描述成“一個人能夠成為他能成為的最好的樣子?！薄八艹蔀榈摹边@個限定詞就說明每個人最好的樣子是不一樣的，孩子也不例外。部分父母總覺得孩子最好的樣子就是考上北大清華，考上重點大學的樣子。但事實真是如此嗎？事實上，孩子就像是上天給每一個父母分發(fā)的禮物盒里裝的一粒種子，大小不一，顏色各異，品種不同。父母們分到什么樣的種子全憑運氣，但是最終養(yǎng)成什么樣子全看功力。而父母的功力就體現(xiàn)在尊重這粒種子的天性，給他們提供生長必須的養(yǎng)分，愛他們，尊重他們，最終他們自會奮力長成自己能夠長成的最好的樣子。有的樹雖然不高，但枝繁葉茂，也能給路過的行人遮風擋雨；有的樹盡管枝葉稀少，但卻高聳入云，能看到更廣闊的世界。誰能說那一棵樹的樣子更好呢？世間萬物又何嘗不是因為千姿百態(tài)才變得有趣而可愛呢？

言傳身教已經(jīng)被很多教育學家一再強調(diào)，但在道德經(jīng)里看到“行不言之教” 這句話時，給我的震撼卻是言傳身教這四個字無法企及的。這句話讓我眼前自動 浮現(xiàn)出一個畫面：一位慈祥堅韌的母親，默默地為孩子付出一切，卻總是少言寡 語。但在這少言寡語的背后卻是孩子對母愛的切身感受，這樣的感受之深，亦是 無法言語，卻能促使他們用行動成就更好的自己，也就成全了母親最大的心愿。 “慈母手中線，游子身上衣”，體現(xiàn)的何嘗不是這樣一種無聲卻深刻的愛？而正是這樣的愛終成就了最有力的教育，這也是“大音希聲”的最好例證。因此，教育孩子，請杜絕一味的言說。有一次，我去社區(qū)給一對父母做思想工作，他們的兒子讀初中，因上網(wǎng)成癮甚至會跟父母大打出手，他們這才不得已找到社區(qū)，尋求幫助。父親說：“我經(jīng)常跟他說，讓他把手機放下，出去跑步，出去運動，他就是不聽?！蔽蚁?，這樣的話不管說多少遍，他的兒子是斷不會聽的，最后卻變成了煩人的嘮叨。原因就在于如果父母沒有運動的習慣，沒有陪伴他運動的打算，孩子又怎么會一個人出去運動呢？還有的父母要求孩子寫作業(yè)，看書，自己卻在旁邊刷抖音，打游戲，試想，孩子又如何會滿足父母的要求，去看書寫作業(yè)呢？所以我想對父母們說：如果你想要孩子成為什么樣子，你首先就要努力變成那個樣子。孩子會青出于藍，而你努力的樣子就是他最好的參照，讓他找到人生這條航道的坐標。

養(yǎng)育孩子的第四條“道”：用其光，復歸其明。

這句話表達的意思是：運用大道之光照亮外部的同時，也不要忘記回過頭來照亮自己。它強調(diào)的是自省的重要性。我在給學生講“自我認識”這部分內(nèi)容的時候，總是強調(diào)同學們要有自省的能力，自省甚至是一個人成熟與否的標志。作為家長，也同樣要在秉持教育之“道”的同時不斷自省。它有三個作用，第一，減少為人父母的焦慮。第二則是不斷調(diào)整教育行為。第三，能給孩子提供榜樣示范，讓他們知道人都是會犯錯的，關鍵是要有反思錯誤，糾正錯誤的意識。為什么會減少為人父母的焦慮呢？有的父母總想把一切好的給與孩子，總想做一個完美的父母，但事實上，這世界上是不存在“完美”二字的，完美本身就不具備美。如果給自己設定了一個成為“完美父母”的目標，那么父母就沒辦法實現(xiàn)，進而產(chǎn)生很多的焦慮與緊張。相反，如果認識到為人父母也有犯錯的時候，所以要在允許自己犯錯的同時，不斷反思自省，并能有意識地調(diào)整教育行為，這便是極好的父母。同時，父母在孩子面前承認自己的錯誤也能讓孩子知道犯錯并不可怕，主動承認錯誤是勇敢的表現(xiàn)，而認真反思則是成長的前提。所以，要謹記，父母也是凡人，也有犯錯的時候，而如果能在養(yǎng)育孩子的過程中，“用其光，復歸其明”，父母和孩子便都能獲得成長，兩全其美。

養(yǎng)育孩子的第五條“道”也是終極之“道”：以無私成其私。

這句話原句是“以其無私，故能成其私”。是說圣人總是謙讓不正，遇到危險首當其沖卻能保全自己的性命，最終以無私，成就了自己的事業(yè)與名望。父母教育孩子總有自己的私心，而這一私心便是孩子成龍成鳳，繼而光耀門楣。但如果在這種私心的牽引下去教育孩子，結(jié)果往往適得其反。所以我們總能看到很多父母為孩子付出很多，花費大量的金錢，最終卻落得竹籃打水一場空。而有的父母好像在教育孩子的過程中看起來很佛系，孩子卻能自在生長，成為了最好的自

己。如何理解這兩種現(xiàn)象呢？佛系的家長看起來佛系，但是內(nèi)心對孩子確實無私的愛，他們不違背孩子的意愿，不將自己的目標強加在他們身上，而是理解孩子的天性，尊重孩子的發(fā)展規(guī)律，在孩子需要的時候給與支持與關愛，在這樣的前提下，孩子反而能夠聽從自己內(nèi)在的聲音，向上向善，發(fā)展不受束縛，最終越來越好。這也給父母帶來了“善于教養(yǎng)”的好名聲，成全了父母原本并沒有的私心。

相較之下，那些看似“矜矜業(yè)業(yè)”，“勤勤懇懇”的父母，他們對孩子的付出受到自己私心的支配。父母有了私心，便會希望孩子滿足自己設定的目標，一旦孩子未滿足這些目標，這些父母便會生出煩惱，生出厭棄，生出責備，從而打擊孩子的信心，阻礙孩子發(fā)展的同時，也嚴重破壞了親子關系，破壞了親子之間最純粹的情感牽絆。所以，在教育孩子的過程中，請放下我們希望孩子成為什么樣子的私心，在愛的基礎上理解和尊重他們，他們終會用自己的成長反過來成全你不曾有過的私心。

養(yǎng)育孩子是一個持續(xù)的過程，在這個過程中，孩子在成長，父母也在變化，父母子女互相成全，雙向奔赴。最終，家便具有了更深刻的情感基礎和更豐富的意義。